Traductio là một thuật ngữ tu từ (hoặc hình ảnh của lời nói ) cho sự lặp lại của một từ hoặc cụm từ trong cùng một câu. Thuật ngữ này bắt nguồn từ tiếng Latin “chuyển giao”, còn được gọi là “chuyển vị”. Traductio được định nghĩa trong “Sổ tay thuật ngữ thơ ca của Princeton” là “việc sử dụng cùng một từ theo các nghĩa khác nhau hoặc sự cân bằng của các từ đồng âm .” Traductio đôi khi được sử dụng như một hình thức chơi chữ hoặc nhấn mạnh .
Trong “The Garden of Eloquence”, Henry Peacham định nghĩa traductio và giải thích mục đích của nó là “một hình thức diễn đạt lặp lại một từ nhiều lần trong một câu, làm cho câu nói trở nên dễ nghe hơn . ” Anh ấy so sánh tác dụng của thiết bị với “sự lặp lại và phân chia dễ chịu” của âm nhạc, lưu ý rằng mục đích của traductio là “tô điểm cho câu bằng sự lặp lại thường xuyên hoặc để ghi nhận rõ tầm quan trọng của từ được lặp lại.”
Định nghĩa và nguồn gốc
Khái niệm “traductio” đã có từ ít nhất 2.000 năm trước. “Rhetorica ad Herennium”, một văn bản Latinh được viết vào năm 90 trước Công nguyên. C., giải thích ý nghĩa và cách sử dụng biện pháp tu từ như sau:
“Chuyển vị ( traductio ) cho phép cùng một từ được giới thiệu lại thường xuyên, không những không làm mất đi gu thẩm mỹ mà thậm chí còn làm cho phong cách trở nên thanh lịch hơn . Loại hình này cũng thuộc về điều xảy ra khi cùng một từ được sử dụng đầu tiên trong một chức năng và sau đó trong một chức năng khác.
Trong đoạn văn này từ sách giáo khoa cũ, được dịch bởi Harry Caplan vào năm 1954, tác giả mô tả traductio như một công cụ phong cách bao gồm một từ được sử dụng đầu tiên với một nghĩa cụ thể và sau đó lại được sử dụng với một nghĩa hoàn toàn khác. Traductio cũng có thể sử dụng một từ hai lần với cùng một nghĩa.
Dịch thuật Văn học
Từ nguồn gốc của nó, các tác giả đã sử dụng traductio trong văn học để nhấn mạnh một điểm cụ thể. Kinh thánh sử dụng phương pháp tu từ theo cách này. Phúc Âm Giăng (1:1) có câu sau:
“Ban đầu có Ngôi Lời, Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời, và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời.”
Không chắc rằng trong văn bản tôn giáo này có điều gì quan trọng hơn lời Chúa, đó là lý do tại sao “từ” được sử dụng không phải hai mà là ba lần để nhấn mạnh tầm quan trọng của nó (và được viết hoa). Trong cách sử dụng đầu tiên, “Word” có nghĩa là các điều răn của Chúa; trong trường hợp thứ hai, nó là một phần của Chúa; và trong trường hợp thứ ba, “Lời” đồng nghĩa với Chúa.
Các tác giả khác sử dụng traductio để tạo hiệu ứng ấn tượng và làm nổi bật thông điệp của cuốn sách. Theodor Seuss Geisel, hay còn gọi là Tiến sĩ Seuss, đã làm điều này trong cuốn sách thiếu nhi “Horton Hears a Who!” năm 1954:
“Một người là một người, cho dù nhỏ như thế nào!”
Nhà văn thiếu nhi nổi tiếng EB White cũng sử dụng traductio trong cuốn sách “Charlotte’s Web” năm 1952:
“Khi cô ấy đi vào con lạch, Wilbur cũng đi theo cô ấy. Anh ấy thấy nước khá lạnh, quá lạnh so với sở thích của anh ấy.”
“Cô ấy” trong trường hợp này là Fern, nhân vật chính của cuốn sách, người làm việc với một con nhện tên Charlotte để cứu mạng một con lợn tên là Wilbur. Traductio được sử dụng với từ “lội nước” để nhấn mạnh mối quan hệ họ hàng và tình bạn đã phát triển giữa Fern và Wilbur. Và “lạnh” được sử dụng hơi khác một chút: để người đọc thực sự cảm nhận được cái lạnh của nước.
dịch thơ
Thơ trình bày như một bức tranh phong phú cho việc sử dụng truyền thống như văn học. John Updike, người nổi tiếng nhất với các tiểu thuyết của mình, trong đó có tác phẩm đoạt giải Pulitzer “Rabbit is Rich”, cũng làm thơ. Trong bài thơ “Daughter” năm 1993 được xuất bản trong cuốn sách “Những bài thơ được sưu tầm: 1953-1993”, Updike đã bao gồm khổ thơ này:
“Tôi bị đánh thức khỏi một giấc mơ,
một giấc mơ đan xen với những con mèo,
bởi sự hiện diện gần gũi của một con mèo.”
Ở đây Updike sử dụng thuật ngữ “giấc mơ” hai lần, lần đầu tiên để giải thích trạng thái mà anh ta nghỉ ngơi ban đầu, và sau đó để mô tả bản chất của “giấc mơ” đó. Sau đó, anh ấy thêm một cách sử dụng traductio thứ hai, lần này sử dụng thuật ngữ “mèo”, đầu tiên là để mô tả giấc mơ và sau đó là mô tả sự hiện diện vật lý của con vật, có lẽ là một con vật cưng thực sự. Nhiều thế kỷ trước Updike, Alexander Pope đã sử dụng traductio trong bài thơ “The Rape of the Lock” năm 1714:
“Tuy nhiên, Sự dễ dàng duyên dáng và Sự ngọt ngào không kiêu hãnh,
Có thể che giấu những sai sót của họ, nếu Belles có những sai sót để che giấu.”
Trong đoạn thơ này, Pope sử dụng thuật ngữ “che giấu” và “lỗi lầm” khi mô tả một “Belle”, một phụ nữ xinh đẹp. Anh ấy làm điều này để ám chỉ rằng cô ấy có đạo đức và có thể là hoàn hảo hoặc cô ấy đang che giấu những khuyết điểm của mình dưới sự ngọt ngào và duyên dáng.
Bản dịch trong Cách mạng
Traductio không giới hạn trong văn học và thơ ca. Cuộc Cách mạng Hoa Kỳ chắc chắn đã tạo ra những câu trích dẫn nổi tiếng, chẳng hạn như những lời vang vọng của Patrick Henry tại Hội nghị Virginia lần thứ hai:
“Cho tôi tự do hoặc cho tôi cái chết!”
Câu nói này nói lên mong muốn mãnh liệt của những người dân thuộc địa để đạt được tự do bằng cách tách khỏi đất nước mẹ, Vương quốc Anh. Một tuyên bố của Benjamin Franklin khi ký Tuyên ngôn Độc lập năm 1776 cũng có ảnh hưởng lâu dài đến lịch sử:
Trên thực tế, tất cả chúng ta phải ở cùng nhau, hoặc rất có thể tất cả chúng ta sẽ bị treo cổ riêng lẻ.
Đây cũng là một ví dụ tuyệt vời về cách traductio có thể được sử dụng để lặp lại một từ hai lần nhằm mục đích nhấn mạnh nhưng với các nghĩa khác nhau. “Hàng” trong lần sử dụng đầu tiên có nghĩa là để thống nhất hoặc duy trì thống nhất; “treo” trong lần thứ hai đề cập đến việc thực hiện bằng cách treo cổ. Những gì những người thuộc địa đang làm vào thời điểm đó được coi là phản quốc đối với Vương miện và hình phạt dành cho họ sẽ là cái chết nếu bị bắt.
Dịch trong tôn giáo
Traductio phổ biến trong bài phát biểu và văn bản tôn giáo. Kinh thánh sử dụng traductio để truyền đạt cho độc giả tầm quan trọng của các điều răn khác nhau, và các nhà lãnh đạo tôn giáo thường sử dụng traductio như một loại thánh ca để thu hút sự chú ý của khán giả và thu hút nó. Onwuchekwa Jemie giải thích việc sử dụng traductio này trong “Yo Mama!: New Raps, Toasts, Dozens, Jokes, and Children’s Rhymes From Urban Black America”:
“Người thuyết giáo sử dụng rộng rãi kỹ thuật lặp lại. Khi nó đơn điệu hoặc không phù hợp, sự lặp lại sẽ ru hội chúng vào giấc ngủ; nhưng khi làm bằng thơ và đam mê thì sẽ khiến họ thao thức và cổ vũ. Người thuyết giáo có thể đưa ra một câu đơn giản: ‘Đôi khi tất cả những gì chúng ta cần là nói chuyện đôi chút với Chúa Giê-su’. Và hội chúng trả lời: ‘Hãy vào và nói chuyện với anh ấy.’ Lặp lại: ‘Tôi đã nói chúng ta cần nói chuyện, chúng ta cần nói chuyện, chúng ta cần nói chuyện, nói chuyện, nói chuyện một chút với Chúa Giê-xu.’ Và các thành viên sẽ trả lời. Nếu sự lặp lại này gần giống với âm thanh của âm nhạc, anh ấy có thể vừa hát vừa giảng về từ đó, ‘nói chuyện’, cho đến khi tiếng vỗ tay và phản ứng tăng dần lên.”
Jemie nói rằng việc sử dụng traductio (lặp lại từ “nói chuyện”) này được sử dụng để tạo ra “năng lượng”. Anh ấy giải thích rằng mặc dù từ “nói” trong trường hợp này dường như được chọn một cách tùy tiện và không có ý nghĩa gì, nhưng chính hành động lặp lại mới là điều quan trọng đối với bài giảng. Từ “nói” không có nghĩa là một khái niệm về trọng lượng và tầm quan trọng, như trong “Lời” của Đức Chúa Trời, mà đúng hơn là một sự kích thích cho một buổi lễ tôn giáo.
