Niên đại Anasazi – Niên đại của các dân tộc tổ tiên

Niên đại Anasazi (Người của Tổ tiên) được xác định rộng rãi vào năm 1927 bởi nhà khảo cổ học Tây Nam Alfred V. Kidder , trong một trong những Hội nghị Pecos, hội nghị thường niên của các nhà khảo cổ học Tây Nam. Niên đại này vẫn được sử dụng cho đến ngày nay, với những thay đổi nhỏ trong các tiểu vùng khác nhau.

Di tích khảo cổ học của cái mà các nhà khảo cổ học gọi là Tổ tiên Pueblo được tìm thấy ở phía nam Cao nguyên Colorado, phần phía bắc của Thung lũng Rio Grande và Vành đai Mogollon ở Colorado, Arizona, Utah và New Mexico.

Thay đổi tên

Thuật ngữ Anasazi không còn được sử dụng bởi cộng đồng khảo cổ học; các học giả ngày nay gọi đó là Tổ Tiên Dân Tộc. Đó là một phần theo yêu cầu của những người hiện đại, những người là hậu duệ của những người cư trú ở tây nam Hoa Kỳ và tây bắc Mexico: Anasazi không bao giờ biến mất. Ngoài ra, sau một trăm năm nghiên cứu, khái niệm Anasazi là gì đã thay đổi. Cần nhớ rằng, giống như người Maya, người Pueblo Tổ tiên có chung một lối sống, vật chất văn hóa, kinh tế và một hệ thống tôn giáo và chính trị, họ chưa bao giờ là một quốc gia thống nhất.

nguồn gốc ban đầu

Mọi người đã sống ở vùng Four Corners trong khoảng 10.000 năm; thời kỳ sớm nhất gắn liền với sự khởi đầu của những gì sẽ trở thành Tổ tiên Pueblo là vào Hậu kỳ Cổ đại.

• Tây Nam Hậu Archaic (1500 TCN–200 AD) – Đánh dấu sự kết thúc của thời kỳ Archaic (bắt đầu vào khoảng 5500 TCN). Cuối Archean ở Tây Nam là khi lần đầu tiên xuất hiện các loài thực vật thuần hóa ở Tây Nam Mỹ (Atl Atl Cave, Chaco Canyon)
• Basketmaker II (200–500 CN) – Mọi người trở nên phụ thuộc nhiều hơn vào các loại cây trồng như ngô , đậu và bí, và bắt đầu xây dựng những ngôi làng giàu có . Cuối thời kỳ này chứng kiến ​​sự xuất hiện đầu tiên của đồ gốm.
• Basketmaker III (500–750 CN) – đồ gốm tinh xảo hơn, kivas lớn đầu tiên được chế tạo , đưa cung tên vào săn bắn (làng Shabik’eshchee, Chaco Canyon)

Chuyển từ Pithouse sang Pueblo

Một dấu hiệu quan trọng của sự phát triển trong các nhóm Pueblo Tổ tiên xảy ra khi các cấu trúc trên mặt đất được xây dựng làm nơi ở. Những ngôi nhà hầm ngầm và bán ngầm vẫn đang được xây dựng, nhưng thường được sử dụng làm kivas, nơi gặp gỡ của các sự kiện chính trị và tôn giáo.

• Pueblo I (750–900 sau Công nguyên): Các công trình dân cư được xây dựng trên mặt đất và gạch xây được thêm vào các công trình xây dựng bằng gạch nung. Ở Chaco Canyon, mọi người hiện đang di chuyển từ đỉnh vách đá xuống đáy hẻm núi. Các khu định cư trên Mesa Verde bắt đầu là những thị trấn lớn ít vận động được xây dựng trên vách đá với hàng trăm cư dân; nhưng đến những năm 800, những người sống ở Mesa Verde dường như rời đi và chuyển đến Chaco Canyon.
• Pueblo II sớm — Giai đoạn Bonito ở Chaco Canyon (900–1000): Số lượng làng tăng lên. Các phòng nhiều tầng đầu tiên được xây dựng ở Pueblo Bonito , Peñasco Blanco và Una Vida ở Chaco Canyon. Chaco trở thành một trung tâm chính trị xã hội, nơi một số cá nhân và nhóm nắm giữ nhiều quyền lực, được thể hiện qua kiến ​​trúc đòi hỏi lao động có tổ chức, các khu chôn cất phong phú và khác thường, và dòng gỗ quy mô lớn vào hẻm núi.
• Pueblo II — Giai đoạn Bonito cổ điển ở Chaco Canyon (1000–1150): Giai đoạn phát triển vượt bậc ở Chaco Canyon. Nhiều ngôi nhà lớn như Pueblo Bonito, Peñasco Blanco, Pueblo del Arroyo, Pueblo Alto, Chetro Ketl hiện đã đạt đến hình thức cuối cùng. Hệ thống thủy lợi và đường giao thông được xây dựng .

Chaco suy giảm

• Thị trấn III (1150-1300):
• Giai đoạn Bonita muộn ở Chaco Canyon (1150-1220): dân số giảm, không còn xây dựng công phu ở các trung tâm lớn.
• Giai đoạn Mesa Verde ở Chaco Canyon (1220–1300): Các vật liệu Mesa Verde được tìm thấy ở Chaco Canyon. Điều này được hiểu là thời kỳ tiếp xúc gia tăng giữa các nhóm người Chacoan và Mesa Verde. Khoảng năm 1300, Chaco Canyon rơi vào tình trạng hư hỏng và sau đó bị bỏ hoang.
• Pueblo IV và Pueblo V (1300–1600 và 1600–hiện tại): Hẻm núi Chaco bị bỏ hoang, nhưng các địa điểm khác của Tổ tiên Pueblo vẫn tiếp tục bị chiếm đóng trong vài thế kỷ. Khoảng năm 1500, các nhóm người Navajo đến khu vực này và định cư cho đến khi người Tây Ban Nha chinh phục.

nguồn đã chọn

• Adler, Michael A. Thế giới của người tiền sử, 1150-1350 sau Công nguyên Tucson: Nhà xuất bản Đại học Arizona, 2016.
• Chuỗi, Linda. “Khảo cổ học Tây Nam”, Phiên bản thứ hai. Nhà xuất bản Học thuật, 1997
• Crabtree, Stefani A. ” Suy luận các mạng xã hội của tổ tiên người dân từ mô phỏng tại Central Mesa Verde .” Tạp chí Phương pháp và Lý thuyết Khảo cổ học 22.1 (2015): 144–81. Ấn tượng.
• Crown, Patricia L., và WH Di chúc. ” Lịch sử phức tạp của Pueblo Bonito và cách giải thích của nó “. Cổ đại 92.364 (2018): 890–904. Ấn tượng.
• Schachner, Gregson. ” Khảo cổ học của tổ tiên các dân tộc: giá trị tổng hợp “. Tạp chí Nghiên cứu Khảo cổ học 23.1 (2015): 49–113. Ấn tượng.
• Snead, James E. ” Đốt ngô: Sinh kế và hủy diệt trong cuộc xung đột của các tổ tiên .” Khảo cổ học về lương thực và chiến tranh: mất an ninh lương thực thời tiền sử . biên tập VanDerwarker, Amber M. và Gregory D. Wilson. Chăm: Springer International Publishing, 2016. 133–48. Ấn tượng.
• Vivian, R. Gwinn và Bruce Hilpert. “Sổ tay Chaco. Một hướng dẫn bách khoa”. Thành phố Salt Lake: Nhà xuất bản Đại học Utah, 2002
• Kho hàng, John. ” Chủ nghĩa cha mẹ và cộng đồng ở Tây Nam Bắc: Chaco và hơn thế nữa .” Cổ vật Mỹ 83,4 (2018): 639–58. Ấn tượng.