Lịch Sử Phong Trào Chicano

Phong trào Chicano nảy sinh trong kỷ nguyên dân quyền với ba mục tiêu: phục hồi đất đai, quyền của người nông dân và cải cách giáo dục. Nhưng trước những năm 1960, người gốc Latinh hầu như không có ảnh hưởng trong nền chính trị quốc gia. Điều đó đã thay đổi khi Hiệp hội Chính trị người Mỹ gốc Mexico làm việc để bầu John F. Kennedy làm tổng thống vào năm 1960, thiết lập người Latinh thành một khối bỏ phiếu chính.

Sau khi Kennedy nhậm chức, ông ấy đã thể hiện lòng biết ơn của mình bằng cách không chỉ bổ nhiệm những người gốc Tây Ban Nha vào các vị trí trong chính quyền của mình mà còn xem xét các mối quan tâm của cộng đồng người gốc Tây Ban Nha . Là một thực thể chính trị khả thi, người Latinh, đặc biệt là người Mỹ gốc Mexico, bắt đầu yêu cầu cải cách trong công việc, giáo dục và các lĩnh vực khác để đáp ứng nhu cầu của họ.

quan hệ lịch sử

Hoạt động cộng đồng của người gốc Tây Ban Nha có từ trước những năm 1960. Ví dụ, trong những năm 1940 và 1950, người gốc Tây Ban Nha đã giành được hai thắng lợi lớn về mặt pháp lý. Đầu tiên , Mendez v. Tòa án Tối cao Westminster , là một trường hợp năm 1947 cấm tách biệt học sinh Latino khỏi trẻ em da trắng.

Nó hóa ra là tiền thân quan trọng của Brown v. Board of Education , trong đó Tòa án Tối cao Hoa Kỳ phát hiện ra rằng chính sách “riêng biệt nhưng bình đẳng” trong các trường học đã vi phạm Hiến pháp. Năm 1954, cùng năm Brown xuất hiện trước Tòa án Tối cao, người gốc Tây Ban Nha đã đạt được một kỳ tích pháp lý khác trong vụ Hernández v. Texas . Trong trường hợp này, Tòa án Tối cao phán quyết rằng Tu chính án thứ 14  đảm bảo sự bảo vệ bình đẳng cho tất cả các nhóm chủng tộc, không chỉ người da đen và da trắng.

Trong những năm 1960 và 1970, người gốc Tây Ban Nha không chỉ thúc đẩy quyền bình đẳng mà còn bắt đầu đặt câu hỏi về Hiệp ước Guadalupe Hidalgo. Thỏa thuận năm 1848 này đã kết thúc Chiến tranh Mỹ-Mexico và dẫn đến việc Hoa Kỳ giành được lãnh thổ từ Mexico hiện bao gồm Tây Nam Hoa Kỳ. Trong thời kỳ dân quyền, những người cấp tiến Chicano bắt đầu yêu cầu giao đất cho người Mỹ gốc Mexico, vì họ tin rằng đó là quê hương tổ tiên của họ, còn được gọi là Aztlán .

Năm 1966, Reies López Tijerina dẫn đầu một cuộc tuần hành kéo dài ba ngày từ Albuquerque, New Mexico, đến thủ phủ bang Santa Fe, nơi ông gửi đơn yêu cầu thống đốc điều tra các khoản trợ cấp đất đai của Mexico. Ông lập luận rằng việc Hoa Kỳ sáp nhập đất Mexico vào thế kỷ 19 là bất hợp pháp.

Nhà hoạt động Rodolfo “Corky” Gonzales, được biết đến với bài thơ “ Yo Soy Joaquín ” hay “Tôi là Joaquín,” cũng tán thành một quốc gia Mỹ gốc Mexico riêng biệt. Bài thơ sử thi về lịch sử và bản sắc Chicano bao gồm những dòng sau:

“Hiệp ước Hidalgo đã bị phá vỡ và chẳng khác gì một lời hứa phản bội khác. / Đất đai của tôi bị mất và bị đánh cắp. / Văn hóa của tôi đã bị xâm phạm.”

Nông dân làm tiêu đề

Có thể cho rằng trận chiến nổi tiếng nhất của người Mỹ gốc Mexico trong những năm 1960 là cuộc chiến để bảo đảm sự đoàn kết cho những người nông dân. Để thuyết phục những người trồng nho công nhận Hiệp hội Công nhân Nông trại —công đoàn Delano, California, do César Chávez và Dolores Huerta khởi xướng—một cuộc tẩy chay nho trên toàn quốc bắt đầu vào năm 1965. Những người hái nho đình công, và Chávez tuyệt thực 25 ngày vào năm 1968.

Ở đỉnh điểm của cuộc chiến, Thượng nghị sĩ Robert F. Kennedy đã đến thăm những người nông dân để bày tỏ sự ủng hộ của ông. Công nhân nông trại phải mất đến năm 1970 mới thành công. Năm đó, những người trồng nho đã ký thỏa thuận công nhận UFW là một liên minh.

Triết lý của một phong trào

Các sinh viên đóng vai trò trung tâm trong cuộc chiến giành công lý của Chicano. Các nhóm sinh viên đáng chú ý bao gồm Sinh viên người Mỹ gốc Mexico thống nhất và Hiệp hội người Mỹ gốc Mexico trẻ tuổi. Các thành viên của các nhóm như vậy đã tổ chức các cuộc bãi khóa tại trường học ở Los Angeles vào năm 1968 và ở Denver vào năm 1969 để phản đối chương trình giảng dạy lấy châu Âu làm trung tâm, tỷ lệ học sinh Chicano bỏ học cao, lệnh cấm nói tiếng Tây Ban Nha và các vấn đề liên quan.

Trong thập kỷ tiếp theo, cả Bộ Y tế, Giáo dục và Phúc lợi Hoa Kỳ và Tòa án Tối cao Hoa Kỳ đều coi việc ngăn cản những sinh viên không biết tiếng Anh tiếp nhận giáo dục là bất hợp pháp. Quốc hội sau đó đã thông qua Đạo luật Cơ hội Việc làm Bình đẳng năm 1974, dẫn đến việc thực hiện nhiều chương trình giáo dục song ngữ hơn trong các trường công lập.

Hoạt động tích cực của Chicano vào năm 1968 không chỉ dẫn đến cải cách giáo dục mà còn chứng kiến ​​sự ra đời của Quỹ giáo dục và bảo vệ pháp lý người Mỹ gốc Mexico, được thành lập với mục tiêu bảo vệ các quyền công dân của người gốc Tây Ban Nha. Đó là tổ chức đầu tiên dành riêng cho một nguyên nhân như vậy.

Năm sau, hàng trăm nhà hoạt động Chicano đã tập trung cho Hội nghị Quốc gia Chicano đầu tiên ở Denver. Tên của hội nghị rất quan trọng, vì nó đánh dấu thuật ngữ “Chicano” thay thế cho “Mexicano”. Tại hội nghị, các nhà hoạt động đã phát triển một loại tuyên ngôn có tên là “El Plan Espiritual de Aztlán” hay “Kế hoạch tâm linh của Aztlán”.

Nó nói:

“Chúng tôi…kết luận rằng độc lập về xã hội, kinh tế, văn hóa và chính trị là con đường duy nhất để giải phóng hoàn toàn khỏi áp bức, bóc lột và phân biệt chủng tộc. Vì vậy, cuộc chiến của chúng ta phải nhằm giành quyền kiểm soát các khu dân cư, cánh đồng, thị trấn, đất đai, nền kinh tế, văn hóa và đời sống chính trị của chúng ta.”

Ý tưởng về một người Chicano thống nhất cũng được phát triển khi đảng chính trị La Raza Unida, hay Chủng tộc Thống nhất, được thành lập để đưa các vấn đề quan trọng đối với người gốc Tây Ban Nha lên hàng đầu trong nền chính trị quốc gia.

Các nhóm hoạt động nổi bật khác bao gồm Mũ nồi nâu và Lãnh chúa trẻ, gồm những người Puerto Rico ở Chicago và New York. Cả hai nhóm đều phản ánh tính quân sự của Black Panthers.

Suy nghĩ trong tương lai

Hiện là nhóm thiểu số lớn nhất ở Hoa Kỳ, không thể phủ nhận ảnh hưởng của người Latinh với tư cách là một khối bỏ phiếu. Trong khi người gốc Tây Ban Nha có nhiều quyền lực chính trị hơn so với những năm 1960, họ cũng phải đối mặt với những thách thức mới. Các vấn đề như kinh tế, nhập cư, phân biệt chủng tộc và sự tàn bạo của cảnh sát ảnh hưởng không tương xứng đến các thành viên của cộng đồng này. Do đó, thế hệ Chicanos này đã sản sinh ra một số nhà hoạt động đáng chú ý của riêng mình.