“Chúa đã chết rồi!” Trong tiếng Đức, Gott ist tot! Đây là cụm từ gắn liền với Nietzsche hơn bất kỳ cụm từ nào khác . Tuy nhiên, có một điều trớ trêu ở đây vì Nietzsche không phải là người đầu tiên đề xuất cách diễn đạt này. Nhà văn Đức Heinrich Heine (người mà Nietzsche ngưỡng mộ) đã nói điều đó trước. Nhưng chính Nietzsche là người đã thực hiện sứ mệnh của mình với tư cách là một triết gia để đáp ứng với sự thay đổi văn hóa mạnh mẽ mà thành ngữ “Chúa đã chết” mô tả.
Cụm từ lần đầu tiên xuất hiện ở phần đầu của Quyển ba của Khoa học đồng tính (1882). Xa hơn một chút là nội dung của câu cách ngôn nổi tiếng (125) có tựa đề The Fool , bắt đầu như sau:
“Bạn chưa nghe nói về người điên thắp đèn vào buổi sáng rực rỡ, chạy đến quảng trường chợ và la hét không ngừng: “Tôi đang tìm Chúa! Tôi tìm kiếm Chúa!” — Vì có nhiều người không tin vào Đức Chúa Trời đang đứng vào thời điểm đó nên đã gây ra rất nhiều tiếng cười. Đã bị mất? một người hỏi. Lạc đường khi còn nhỏ? một người khác hỏi. Hay anh ta đang trốn? Bạn có sợ chúng tôi? Bạn đã đi trên một chuyến đi? di cư? – Vì vậy, họ la hét và cười.
Người điên nhảy vào giữa họ và đâm họ bằng đôi mắt của mình. “Chúa ở đâu?” hét lên; “Tôi sẽ nói với bạn. Chúng tôi đã giết anh ta – bạn và tôi. Tất cả chúng ta đều là sát thủ của anh ấy. Nhưng chúng ta đã làm điều này như thế nào? Làm thế nào chúng ta có thể uống biển? Ai cho ta miếng bọt biển xóa cả chân trời? Chúng ta đã làm gì khi giải phóng trái đất này khỏi mặt trời của nó? Nó đang chuyển đến đâu bây giờ? Chúng ta đang di chuyển ở đâu? Xa mọi mặt trời? Có phải chúng ta không liên tục nhấn chìm? Lùi, sang hai bên, về phía trước, theo mọi hướng? Vẫn còn tăng hay giảm? Chúng ta không đi lạc như qua một hư vô vô tận?Chúng ta không cảm thấy hơi thở của không gian trống rỗng sao? Trời không lạnh hơn sao? Không phải là đêm liên tục đóng cửa với chúng tôi? Chúng ta không cần bật đèn lồng vào buổi sáng sao? Chúng ta vẫn không nghe thấy tiếng ồn ào của những người đào mộ khi chôn cất Chúa sao? Chúng ta vẫn không ngửi thấy mùi gì của sự phân hủy thiêng liêng? Các vị thần cũng bị phá vỡ. Chúa đã chết rồi. Chúa vẫn chết. Và chúng ta đã giết nó.”
Người điên cứ nói
“Chưa bao giờ có một sự kiện lớn; và bất cứ ai sinh ra sau chúng ta, vì sự thật này sẽ thuộc về một lịch sử cao hơn tất cả lịch sử cho đến nay. Đối mặt với sự khó hiểu, ông kết luận:
“Tôi đã đến quá sớm… Sự kiện vĩ đại này vẫn đang diễn ra, vẫn đang lang thang; nó chưa đến tai loài người. Sấm sét cần có thời gian; ánh sao mất thời gian; Các hành động, mặc dù được thực hiện, vẫn cần thời gian để được nhìn thấy và nghe thấy. Thực tế này vẫn còn xa họ hơn hầu hết các ngôi sao xa xôi, nhưng họ đã tự làm điều đó .
Tất cả điều này có nghĩa là gì?
Điểm khá rõ ràng đầu tiên cần đưa ra là tuyên bố “Chúa đã chết” là nghịch lý. Thiên Chúa, theo định nghĩa, là vĩnh cửu và toàn năng. Anh ấy không phải là thứ có thể chết. Vậy nói rằng Đức Chúa Trời “đã chết” có nghĩa là gì? Ý tưởng hoạt động trên nhiều cấp độ.
Làm thế nào tôn giáo đã mất vị trí của nó trong nền văn hóa của chúng tôi
Ý nghĩa rõ ràng và quan trọng nhất chỉ đơn giản là thế này: trong nền văn minh phương Tây, tôn giáo nói chung và Cơ đốc giáo nói riêng đang suy tàn không thể đảo ngược. Nó đang đánh mất hoặc đã đánh mất vị trí trung tâm mà nó đã chiếm giữ trong hai nghìn năm qua. Điều này đúng trong mọi lĩnh vực: chính trị, triết học, khoa học, văn học, nghệ thuật, âm nhạc, giáo dục, đời sống xã hội hàng ngày và đời sống tinh thần bên trong của các cá nhân.
Có thể có người phản đối: nhưng chắc chắn rằng vẫn còn hàng triệu người trên thế giới, kể cả phương Tây, vẫn còn sùng đạo. Điều này chắc chắn là đúng, nhưng Nietzsche không phủ nhận nó. Anh ấy đang chỉ ra một xu hướng đang diễn ra mà, như anh ấy chỉ ra, hầu hết mọi người vẫn chưa hiểu hết. Nhưng xu hướng là không thể phủ nhận.
Trong quá khứ, tôn giáo là trung tâm của nhiều thứ trong nền văn hóa của chúng ta. Âm nhạc lớn hơn, chẳng hạn như Thánh lễ của Bach ở B thứ, mang cảm hứng tôn giáo. Những tác phẩm nghệ thuật hay nhất của thời Phục hưng, chẳng hạn như Bữa ăn tối cuối cùng của Leonardo da Vinci , thường có chủ đề tôn giáo. Các nhà khoa học như Copernicus , Descartes và Newton , là những người sùng đạo sâu sắc. Ý tưởng về Chúa đóng một vai trò quan trọng trong suy nghĩ của các triết gia như Thomas Aquinas, Descartes, Berkeley và Leibniz. Toàn bộ hệ thống giáo dục được quản lý bởi nhà thờ.Đại đa số mọi người đã được nhà thờ rửa tội, kết hôn và chôn cất, và thường xuyên đến nhà thờ trong suốt cuộc đời của họ.
Không ai trong số này là đúng nữa. Việc tham dự nhà thờ ở hầu hết các nước phương Tây đã giảm mạnh bởi một con số duy nhất. Nhiều người hiện nay thích các nghi lễ thế tục khi sinh, kết hôn và qua đời. Và trong giới trí thức – các nhà khoa học, triết gia, nhà văn và nghệ sĩ – niềm tin tôn giáo thực tế không đóng vai trò gì trong công việc của họ.
Điều gì gây ra cái chết của Chúa?
Vì vậy, đây là nghĩa đầu tiên và cơ bản nhất mà Nietzsche nghĩ rằng Chúa đã chết. Nền văn hóa của chúng ta đang ngày càng trở nên thế tục hóa. Lý do không khó hiểu. Cuộc cách mạng khoa học bắt đầu vào thế kỷ 16 đã sớm đưa ra một cách hiểu các hiện tượng tự nhiên rõ ràng là vượt trội so với việc cố gắng hiểu tự nhiên bằng cách tham khảo các nguyên tắc tôn giáo hoặc kinh sách. Xu hướng này đã đạt được động lực với thời kỳ Khai sáng vào thế kỷ 18, củng cố ý tưởng rằng lý trí và bằng chứng, chứ không phải kinh thánh hay truyền thống, nên là cơ sở cho niềm tin của chúng ta.Kết hợp với công nghiệp hóa vào thế kỷ 19, sức mạnh công nghệ ngày càng tăng do khoa học giải phóng cũng mang lại cho con người cảm giác kiểm soát tự nhiên tốt hơn.
Ý nghĩa khác của “Chúa đã chết!”
Như Nietzsche đã nói rõ trong các phần khác của The Gay Science , tuyên bố của ông rằng Chúa đã chết không chỉ là tuyên bố về niềm tin tôn giáo. Theo quan điểm của ông, phần lớn lối suy nghĩ mặc định của chúng ta mang những yếu tố tôn giáo mà chúng ta không hề hay biết. Ví dụ, rất dễ nói về tự nhiên như thể nó có mục đích. Hoặc nếu chúng ta nói về vũ trụ như một cỗ máy vĩ đại, phép ẩn dụ này mang hàm ý tinh tế rằng cỗ máy được thiết kế. Có lẽ cơ bản nhất trong tất cả là giả định của chúng tôi rằng có một sự thật khách quan.Điều chúng tôi muốn nói ở đây giống như cách thế giới sẽ được mô tả từ “quan điểm của thần nhãn”, một quan điểm không chỉ nằm trong số nhiều quan điểm, mà là Quan điểm Chân chính Duy nhất. Tuy nhiên, đối với Nietzsche, mọi kiến thức đều phải từ một góc độ hạn chế.
Ý nghĩa cái chết của Chúa
Trong hàng ngàn năm, ý tưởng về Chúa (hoặc các vị thần) đã neo giữ suy nghĩ của chúng ta về thế giới. Nó đặc biệt quan trọng như là nền tảng của đạo đức. Các nguyên tắc đạo đức mà chúng ta tuân theo (không giết người, không trộm cắp, giúp đỡ những người gặp khó khăn, v.v.) có uy quyền của tôn giáo đằng sau chúng. Và tôn giáo cung cấp một lý do để tuân theo những quy tắc này vì nó cho chúng ta biết rằng đức hạnh sẽ được đền đáp và tội lỗi sẽ bị trừng phạt. Điều gì xảy ra khi tấm thảm này được gỡ bỏ?
Nietzsche dường như nghĩ rằng phản ứng đầu tiên sẽ là bối rối và hoảng sợ. Toàn bộ phần Madman được trích dẫn ở trên chứa đầy những câu hỏi đáng sợ. Việc rơi vào hỗn loạn được coi là một khả năng. Nhưng Nietzsche coi cái chết của Chúa vừa là một mối nguy lớn vừa là một cơ hội lớn. Nó mang đến cho chúng ta cơ hội để xây dựng một “bảng giá trị” mới, một bảng sẽ thể hiện một tình yêu mới đối với thế giới này và cuộc sống này. Bởi vì một trong những phản đối chính của Nietzsche đối với Cơ đốc giáo là khi coi cuộc sống này chỉ đơn thuần là sự chuẩn bị cho một thế giới bên kia, ông đã hạ thấp giá trị của chính cuộc sống. Vì vậy, sau sự lo lắng lớn được thể hiện trong Quyển III, Quyển IV của Khoa học đồng tínhđó là một biểu hiện vinh quang của một triển vọng khẳng định cuộc sống.
