Sosiolinguistik mengambil sampel bahasa dari kumpulan subjek populasi acak dan menganalisis variabel termasuk hal-hal seperti pengucapan, pilihan kata, dan bahasa sehari-hari. Data tersebut kemudian diukur terhadap indeks sosial ekonomi seperti pendidikan, pendapatan/kekayaan, pekerjaan, warisan etnis, usia, dan dinamika keluarga untuk lebih memahami hubungan antara bahasa dan masyarakat .
Berkat fokus gandanya, sosiolinguistik dianggap sebagai cabang linguistik dan sosiologi. Namun, studi bidang yang lebih luas juga dapat mencakup linguistik antropologi , dialektologi , analisis wacana , etnografi ucapan, geolinguistik, studi kontak bahasa, linguistik sekuler, psikologi sosial bahasa, dan sosiologi bahasa.
Kata-kata yang tepat untuk situasi yang diberikan
Kompetensi sosiolinguistik berarti mengetahui kata-kata mana yang harus dipilih untuk audiens dan situasi tertentu untuk mendapatkan efek yang diinginkan. Misalnya, katakanlah Anda ingin menarik perhatian seseorang. Jika Anda seorang anak laki-laki berusia 17 tahun dan Anda melihat teman Anda Larry berjalan ke mobilnya, Anda mungkin akan mengatakan sesuatu dengan lantang dan santai seperti, “Hei, Larry!”
Di sisi lain, jika Anda adalah anak laki-laki berusia 17 tahun yang sama dan Anda melihat kepala sekolah menjatuhkan sesuatu di tempat parkir saat dia berjalan ke mobilnya, Anda mungkin akan mengatakan sesuatu seperti, “Permisi.” Nyonya Phelps! Syal itu jatuh. Pilihan kata-kata ini berkaitan dengan ekspektasi sosial dari pembicara dan lawan bicaranya. Jika anak berusia 17 tahun itu berteriak, “Hei! Anda menjatuhkan sesuatu!” dalam hal ini, bisa dianggap tidak sopan. Kepala sekolah memiliki harapan tertentu mengenai status dan otoritasnya. Jika pembicara memahami dan menghormati konstruksi sosial tersebut, mereka akan memilih bahasa mereka sesuai dengan maksud mereka dan mengungkapkan rasa hormat yang sesuai.
Bagaimana bahasa mendefinisikan siapa kita
Mungkin contoh paling terkenal dari studi sosiolinguistik datang kepada kita dalam bentuk “Pygmalion”, drama oleh penulis drama Irlandia dan penulis George Bernard Shaw yang menjadi dasar musikal “My Fair Lady”. Cerita dimulai di luar London’s Covent Garden Market, di mana kerumunan setelah teater mencoba menghindari hujan. Di antara kelompok itu adalah Ny. Eynsford, putra dan putrinya, Kolonel Pickering (seorang pria terhormat), dan seorang gadis bunga Cockney, Eliza Doolittle (juga dikenal sebagai Liza).
Dalam bayang-bayang, seorang pria misterius membuat catatan. Ketika Eliza menangkapnya menulis semua yang dia katakan, dia mengira dia adalah seorang polisi dan dengan keras memprotes bahwa dia tidak melakukan apa-apa. Pria misterius itu bukanlah seorang polisi, dia adalah seorang profesor linguistik, Henry Higgins. Secara kebetulan, Pickering juga seorang ahli bahasa. Higgins membual bahwa dia bisa menjadikan Eliza seorang duchess atau setara verbal dalam enam bulan, tidak tahu bahwa Eliza mendengarnya dan benar-benar akan setuju dengan itu. Saat Pickering mempertaruhkan Higgins bahwa dia tidak bisa menang, taruhan dipasang dan taruhan diaktifkan.
Selama permainan, Higgins secara efektif mengubah Eliza dari bajingan menjadi grande dame, yang berpuncak pada dirinya yang disajikan kepada ratu di pesta dansa kerajaan. Namun, sepanjang jalan, Eliza tidak hanya harus mengubah pelafalannya, tetapi juga pilihan kata dan topiknya. Dalam adegan babak ketiga yang luar biasa, Higgins mengajak anak didiknya keluar untuk ujian. Mereka mengajaknya minum teh di rumah ibu Higgins yang berpendidikan tinggi dengan perintah tegas: “Dia harus berpegang pada dua topik: cuaca dan kesehatan semua orang—Selamat siang dan Apa kabar, Anda tahu—dan tidak terbawa suasana.” untuk hal-hal. secara umum. Itu akan aman. Eynsford Hills juga hadir.Sementara Eliza dengan gagah berani mencoba untuk tetap berpegang pada topik yang terbatas, jelas dari percakapan berikut bahwa metamorfosisnya masih belum lengkap:
WANITA. EYNSFORD HILL: Saya harap cuaca tidak dingin. Ada begitu banyak influenza di sekitar. Itu mengalir ke seluruh keluarga kami secara teratur setiap musim semi.
LIZA: [suram] Bibiku meninggal karena flu—kata mereka begitu.
WANITA. EYNSFORD HILL [mengetuk lidahnya dengan penuh simpati]
LIZA: [dengan nada tragis yang sama] Tapi saya pikir wanita tua itu terbunuh.
WANITA. HIGGIN: [bingung] Apakah dia membunuhnya?
LIZA: Yeee-es, Tuhan mencintaimu! Mengapa saya harus mati karena influenza? Dia mengatasi difteri dengan cukup baik tahun sebelumnya. Aku melihatnya dengan mataku sendiri. Cukup biru dengan itu, saya. Mereka semua mengira dia sudah mati; tetapi ayahku terus menuangkan gin ke tenggorokannya sampai dia tiba-tiba sadar sehingga dia menggigit mangkuk sendoknya.
WANITA. EYNSFORD HILL: [terkejut] Ya Tuhan!
LIZA: [menumpuk tuduhan] Apa nama seorang wanita dengan kekuatan itu harus mati karena flu? Apa yang terjadi dengan topi jerami barumu yang seharusnya mengenaiku? Seseorang mencubitnya; dan apa yang saya katakan adalah, mereka semacam mencubitnya.
Ditulis tepat setelah akhir era Edwardian, ketika perbedaan kelas dalam masyarakat Inggris tertanam dalam tradisi berusia berabad-abad yang secara ketat digambarkan oleh seperangkat kode yang berkaitan dengan status dan kekayaan keluarga, serta pekerjaan dan perilaku (atau moralitas), di inti dari pekerjaan ini adalah konsep bahwa cara kita berbicara dan apa yang kita katakan secara langsung tidak hanya menentukan siapa kita dan di mana kita berdiri dalam masyarakat, tetapi juga apa yang dapat kita harapkan untuk dicapai, dan apa yang tidak akan pernah dapat kita capai. Seorang wanita berbicara seperti seorang wanita, dan seorang gadis penjual bunga berbicara seperti seorang gadis penjual bunga dan keduanya tidak akan pernah bertemu.
Pada saat itu, perbedaan pendapat ini memisahkan kelas dan membuat hampir tidak mungkin bagi seseorang dari kalangan bawah untuk naik ke atas posisinya. Meskipun ini adalah komentar sosial yang licik seperti komedi lucu pada saat itu, asumsi yang dibuat berdasarkan ajaran linguistik ini berdampak sangat nyata pada semua aspek kehidupan sehari-hari, ekonomi dan sosial, dari pekerjaan apa yang dapat dia ambil, siapa yang dia ambil. bisa atau tidak bisa menikah. Hal-hal itu menjadi kurang penting hari ini, tentu saja, namun masih mungkin bagi beberapa ahli sosiolinguistik untuk mengetahui siapa Anda dan dari mana Anda berasal dari cara Anda berbicara.
