“Pedang Damocles” adalah ungkapan modern, yang bagi kami berarti perasaan malapetaka yang akan datang, perasaan bahwa ancaman bencana membayangi Anda. Namun, itu bukan arti aslinya.
Ungkapan itu datang kepada kita dari tulisan-tulisan politisi, orator, dan filsuf Romawi Cicero (106-43 SM). Maksud Cicero adalah bahwa kematian membayangi kita masing-masing, dan meskipun demikian, kita harus berusaha untuk bahagia. Orang lain menafsirkan maknanya mirip dengan “jangan menilai orang sampai Anda berjalan di posisi mereka.” Lainnya, seperti Verbaal (2006), berpendapat bahwa cerita itu adalah bagian dari sugesti halus kepada Julius Caesar bahwa dia perlu menghindari jebakan tirani: penolakan kehidupan spiritual dan kurangnya teman.
cerita Damocles
Seperti yang diceritakan oleh Cicero, Damocles adalah nama penjilat ( adsentator dalam bahasa Latin), salah satu dari beberapa orang tepercaya di istana Dionysus, seorang tiran abad ke-4 SM. Dionysius memerintah Syracuse, sebuah kota di Magna Graecia , wilayah Yunani di Italia selatan. Bagi rakyatnya, Dionysus tampak sangat kaya dan nyaman, dengan semua kemewahan yang bisa dibeli dengan uang, pakaian dan perhiasan yang enak, dan akses ke makanan lezat di jamuan mewah .
Damocles cenderung memuji raja untuk pasukannya, sumber dayanya, keagungan pemerintahannya, banyaknya gudang, dan kemegahan istana kerajaannya: tentunya, kata Damocles kepada raja, tidak pernah ada orang yang lebih bahagia. Dionysus menoleh padanya dan bertanya pada Damocles apakah dia ingin mencoba menjalani kehidupan Dionysus. Damocles langsung setuju.
Makanan enak: tidak terlalu banyak
Dionysius mendudukkan Damocles di atas dipan emas, di sebuah ruangan yang didekorasi dengan permadani tenun yang indah yang disulam dengan desain yang luar biasa dan dilengkapi dengan bufet emas dan perak yang dipahat. Dia mengatur pesta untuknya, yang akan dilayani oleh para pelayan yang dipilih dengan cermat karena kecantikan mereka. Ada berbagai macam makanan dan salep, dan bahkan dupa pun dibakar .
Kemudian Dionysus memiliki pedang berkilau yang digantung di langit-langit dengan sehelai bulu kuda, tepat di atas kepala Damocles. Damocles kehilangan selera untuk hidup kaya dan memohon Dionysus untuk membiarkannya kembali ke kehidupannya yang miskin, karena, katanya, dia tidak lagi ingin bahagia.
Dionisus siapa?
Menurut Cicero, selama 38 tahun Dionysus menjadi penguasa kota Syracuse, sekitar 300 tahun sebelum Cicero menceritakan kisah tersebut. Nama Dionysus mengingatkan pada Dionysus , dewa anggur dan mabuk Yunani, dan dia (atau mungkin putranya Dionysus the Younger) hidup sesuai dengan namanya. Ada beberapa cerita dalam tulisan sejarawan Yunani Plutarch tentang dua tiran Syracuse, ayah dan anak, tetapi Cicero tidak membedakannya. Bersama-sama, keluarga Dionysus adalah contoh sejarah terbaik yang diketahui Cicero tentang despotisme yang kejam: kombinasi dari kekejaman dan perkembangbiakan yang halus.
- Orang tua itu mengajak makan malam dua orang pemuda yang diketahui suka melecehkan raja saat mabuk. Dia memperhatikan bahwa yang satu menjadi lebih banyak bicara saat minum, sementara yang lain tetap waspada. Dionysus membiarkan pembicara pergi, pengkhianatannya hanya sedalam anggur, tetapi dia mengeksekusi yang terakhir sebagai pengkhianat sejati. (dalam Apothegms of Kings and Great Commanders karya Plutarch )
- Pemuda itu sering digambarkan menghabiskan sebagian besar hidupnya untuk mabuk-mabukan dan memiliki koleksi gelas anggur yang sangat baik. Plutarch melaporkan bahwa dia diketahui telah menjalani kehidupan yang tidak bermoral di Syracuse dengan banyak pesta minum, dan ketika dia diasingkan ke Corinth, dia sering mengunjungi bar di sana dan mencari nafkah dengan mengajari para gadis bagaimana menjadi berguna di pesta minum. Dia menyalahkan cara jahatnya karena menjadi “anak seorang tiran”. (dalam Plutarch, Kehidupan Timoleon )
McKinlay (1939) berpendapat bahwa Cicero bisa merujuk pada: lelaki tua yang menggunakan kisah Damocles sebagai pelajaran kebajikan yang diarahkan (sebagian) pada putranya, atau lelaki muda yang mengadakan pesta untuk Damocles sebagai lelucon.
Sedikit konteks: perselisihan Tusuclan
The Sword of Damocles berasal dari Buku V Perdebatan Tusuclan Cicero , satu set latihan retoris tentang subjek filosofis dan salah satu dari beberapa karya tentang filosofi moral yang ditulis Cicero pada tahun 44–45 SM. C. setelah dikeluarkan dari Senat.
Lima volume Perdebatan Tusuclan dikhususkan untuk hal-hal yang menurut Cicero sangat penting untuk kehidupan yang bahagia: ketidakpedulian terhadap kematian, menahan rasa sakit, menghilangkan rasa sakit, melawan gangguan spiritual lainnya, dan memilih kebajikan. Buku-buku itu adalah bagian dari periode yang penuh semangat dalam kehidupan intelektual Cicero, ditulis enam bulan setelah kematian putrinya Tullia , dan, kata para filsuf modern, bagaimana dia menemukan jalannya sendiri menuju kebahagiaan: kehidupan bahagia seorang pria bijak. .
Buku V: Kehidupan yang bajik
Kisah Pedang Damocles muncul di buku kelima, yang berpendapat bahwa kebajikan cukup untuk hidup bahagia, dan di Buku V, Cicero menjelaskan secara detail betapa sengsaranya Dionysus. Dia dikatakan “moderat dalam cara hidupnya, waspada dan rajin dalam bisnis, tetapi secara alami jahat dan tidak adil” kepada rakyat dan keluarganya. Terlahir dari orang tua yang baik dan dengan pendidikan yang luar biasa dan keluarga besar, dia tidak mempercayai keduanya, yakin mereka akan menyalahkannya karena kehausan mereka yang tidak adil akan kekuasaan.
Pada akhirnya, Cicero membandingkan Dionysus dengan Plato dan Archimedes , yang keduanya menghabiskan hidup bahagia dalam pencarian intelektual. Dalam Buku V, Cicero mengatakan bahwa dia menemukan makam Archimedes yang hilang dan itu menginspirasinya. Ketakutan akan kematian dan hukuman inilah yang membuat Dionysus sengsara, kata Cicero: Archimedes bahagia karena dia menjalani kehidupan yang baik dan tidak mengkhawatirkan kematian yang (bagaimanapun juga) membayangi kita semua.
Sumber:
Cicero MT dan Younge CD (penerjemah). 46 SM (1877). Perdebatan Tusculan Cicero . proyek gutenberg
Jaeger M. 2002. Makam Cicero dan Archimedes . Jurnal Studi Romawi 92: 49-61.
Mader G. 2002. Karangan Bunga Tergelincir Thyestes (Seneca, “Mu.” 947) . Kisah Klasik 45:129-132.
A.P. McKinlay. 1939. Dionysus yang “Pemanja”. Transaksi dan Prosiding American Philological Association 70:51-61.
Verbaal W. 2006. Cicero dan Dionysios the Elder, atau Akhir Kebebasan. Dunia Klasik 99(2):145-156.
