Aztlán, die mythische Heimat der Azteken-Mexika

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zemhe
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Aztlán (auch Aztlan oder manchmal Aztalan geschrieben) ist der Name der mythischen Heimat der Azteken, der alten mesoamerikanischen Zivilisation, die auch als Mexica bekannt ist . Gemäß ihrem Ursprungsmythos verließen die Mexica Aztlán auf Geheiß ihres Gottes/Herrschers Huitzilopochtli , um im Tal von Mexiko eine neue Heimat zu finden. In der Nahua-Sprache bedeutet Aztlán „Ort der Weißheit“ oder „Ort des Reihers“. Ob es ein echter Ort war oder nicht, ist fraglich.

Wie war Aztlan?

Laut den verschiedenen mexikanischen Versionen der Geschichten war ihre Heimat Aztlán ein luxuriöser und bezaubernder Ort an einem großen See, an dem alle unsterblich waren und glücklich inmitten üppiger Ressourcen lebten. In der Mitte des Sees befand sich ein steiler Hügel namens Colhuacan, und auf dem Hügel befanden sich Höhlen und Höhlen, die zusammen als Chicomoztoc bekannt sind , wo die Vorfahren der Azteken lebten. Das Land war voller Enten, Reiher und anderer Wasservögel; rote und gelbe Vögel sangen endlos; große und schöne Fische schwammen im Wasser und schattige Bäume säumten die Ufer.

In Aztlán fischten die Menschen in Kanus und pflegten ihre schwimmenden Gärten mit Mais , Paprika, Bohnen , Amaranth und Tomaten. Aber als sie ihre Heimat verließen, wandte sich alles gegen sie, das Unkraut biss sie, die Felsen verwundeten sie, die Felder waren voller Disteln und Dornen. Sie wanderten durch ein Land voller Schlangen, giftiger Eidechsen und gefährlicher wilder Tiere, bevor sie nach Hause kamen, um ihr Ziel, Tenochtitlán , zu errichten .

Wer waren die Chichimecas?

In Aztlán, so der Mythos, bewohnten die mexikanischen Vorfahren einen Ort mit sieben Höhlen namens Chicomoztoc (Chee-co-moz-toch). Jede Höhle entsprach einem der Nahuatl-Stämme, die später diesen Ort verließen, um in aufeinanderfolgenden Wellen das Becken von Mexiko zu erreichen. Diese Stämme, die mit geringfügigen Unterschieden von einer Quelle zur anderen aufgeführt sind, waren die Xochimilcas, Chalcas, Tepanecas, Colhuas, Tlahuicas, Tlaxcalas und die Gruppe, die die Mexicas werden sollten.

Mündliche und schriftliche Berichte erwähnen auch, dass den Mexica und den anderen Nahuatl-Gruppen eine andere Gruppe vorausging, die gemeinsam als Chichimecas bekannt ist, die zu einem früheren Zeitpunkt von Nord- nach Zentralmexiko eingewandert waren und von den Nahuas als weniger zivilisiert angesehen wurden. Die Chichimecas beziehen sich offenbar nicht auf eine bestimmte ethnische Gruppe, sondern waren Jäger oder Bauern aus dem Norden im Gegensatz zu den Tolteken, den bereits im Becken von Mexiko lebenden, städtischen, bäuerlichen Bevölkerungsgruppen.

Die Migration

Geschichten über die Schlachten und Interventionen der Götter entlang der Reise gibt es zuhauf. Wie alle Ursprungsmythen mischen frühe Ereignisse natürliche und übernatürliche Ereignisse, aber die Geschichten über die Ankunft des Migranten im Becken von Mexiko sind weniger mystisch. Verschiedene Versionen des Migrationsmythos beinhalten die Geschichte der Mondgöttin Coyolxauhqui und ihrer 400 Sternenbrüder, die versuchten, Huitzilopochtli (die Sonne) auf dem heiligen Berg Coatepec zu töten .

Viele Archäologen und historische Linguisten unterstützen die Theorie des Auftretens mehrerer Migrationen in das mexikanische Becken aus Nordmexiko und / oder dem Südosten der Vereinigten Staaten zwischen 1100 und 1300 n. Chr. Beweise für diese Theorie umfassen die Einführung neuer Arten von Töpferwaren in Zentralmexiko und die Tatsache, dass die Nahuatl-Sprache, die von den Azteken/Mexika gesprochene Sprache, in Zentralmexiko nicht heimisch ist.

Die Suche nach Moctezuma

Aztlán war eine Quelle der Faszination für die Azteken selbst. Spanische Chronisten und Kodizes berichten, dass der mexikanische König Moctezuma Ilhuicamina (oder Montezuma I, regierte zwischen 1440 und 1469) eine Expedition auf die Suche nach der mythischen Heimat schickte. Montezuma versammelte sechzig ältere Zauberer und Zauberer für die Reise und gab ihnen Gold, Edelsteine, Mäntel, Federn, Kakao , Vanille und Baumwolle aus den königlichen Lagerhäusern, um sie den Vorfahren als Geschenke zu verwenden. Die Zauberer verließen Tenochtitlán und erreichten in zehn Tagen Coatepec, wo sie sich in Vögel und Tiere verwandelten, um die letzte Etappe der Reise nach Aztlán anzutreten, wo sie ihre menschliche Gestalt wieder annahmen.

In Aztlán fanden die Zauberer einen Hügel inmitten eines Sees, wo die Einwohner Nahuatl sprachen. Die Zauberer wurden zu dem Hügel gebracht, wo sie einen alten Mann trafen, der ein Priester und Wächter der Göttin Coatlicue war . Der alte Mann brachte sie zum Heiligtum von Coatlicue, wo sie eine alte Frau trafen, die behauptete, die Mutter von Huitzilopochtli zu sein, und die seit seiner Abreise sehr gelitten hatte. Er habe versprochen, zurückzukehren, sagte sie, habe es aber nie getan. Die Menschen in Aztlán könnten ihr Alter wählen, sagte Coatlicue: Sie seien unsterblich.

Der Grund, warum die Menschen in Tenochtitlan nicht unsterblich waren, war, dass sie Kakao und andere Luxusgüter konsumierten. Der alte Mann verweigerte das Gold und die kostbaren Güter, die die Rückkehrer brachten, mit den Worten „diese Dinge haben sie ruiniert“, und gab den Zauberern Wasservögel und -pflanzen, die in Aztlán heimisch sind, sowie Maguey-Fasermäntel und Lendenschurz zum Mitnehmen. Die Zauberer verwandelten sich wieder in Tiere und kehrten nach Tenochtitlán zurück.

Welche Beweise stützen die Realität von Aztlán und Migration?

Moderne Gelehrte haben lange darüber diskutiert, ob Aztlán ein echter Ort oder nur ein Mythos war. Einige der verbliebenen Bücher, die von den Azteken zurückgelassen wurden, Codices genannt , erzählen die Geschichte der Auswanderung aus Aztlán, insbesondere der Boturini- oder Wallfahrts-Tira-Kodex. Die Geschichte wurde auch als mündliche Überlieferung berichtet, die von den Azteken verschiedenen spanischen Chronisten erzählt wurde, darunter Bernal Díaz del Castillo, Diego Durán und Bernardino de Sahagún.

Die Mexica erzählten den Spaniern, dass ihre Vorfahren etwa 300 Jahre zuvor im Tal von Mexiko angekommen waren, nachdem sie ihre Heimat verlassen hatten, die traditionell weit nördlich von Tenochtitlán lag . Historische und archäologische Beweise zeigen, dass der Mythos der Migration der Azteken in der Realität eine solide Grundlage hat.

In einer umfassenden Studie der verfügbaren Geschichten fand der Archäologe Michael E. Smith heraus, dass diese Quellen nicht nur die Bewegung der Mexica, sondern mehrerer verschiedener ethnischer Gruppen zitieren. Smiths Untersuchungen von 1984 kamen zu dem Schluss, dass Menschen in vier Wellen aus dem Norden in das mexikanische Becken kamen. Die früheste Welle (1) stammte von Nicht-Nahuatl-Chichimecas irgendwann nach dem Fall von Tollan im Jahr 1175; gefolgt von drei Nahuatl-sprechenden Gruppen, die sich um 1195 (2) im Becken von Mexiko, (3) um 1220 in den umliegenden Bergtälern und (4) den Mexica, die sich um 1248 unter den frühesten Bevölkerungen von Aztlán niederließen, niederließen.

Bisher wurde kein möglicher Kandidat für Aztlán identifiziert. 

moderne Aztlan

In der modernen Chicano-Kultur stellt Aztlán ein wichtiges Symbol der spirituellen und nationalen Einheit dar, und der Begriff wurde auch verwendet, um sich auf die Gebiete zu beziehen, die Mexiko mit dem Vertrag von Guadalupe-Hidalgo im Jahr 1848 an die Vereinigten Staaten abgetreten hatte, New Mexico und Arizona . . . Es gibt eine archäologische Stätte in Wisconsin namens Aztalan , aber es ist nicht die Heimat der Azteken. 

Quellen

Bearbeitet und aktualisiert von K. Kris Hirst